-
印造此经散施，受持读诵，令得三世父母、七代祖先，即得往生净土，俱时解脱……”而不是为了藏之名山，传之后世，因此在签署时并没有留意专门写明朝代年号和所属行政区划，这是很自然的。当几十年后日本僧人辗转买到...）在广州买到的文本重刻的，其卷末署记里有如下文字：“大元国浙东道庆元路 县迎恩门外焦君庙界新塘保经居亦奉三宝受持读诵经典弟子程季六名忠正辛亥年十月廿二日乙酉呈。”大德之前的辛亥年是南宋淳佑十一年（...
廖奔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560061789.html
-
受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。其义云何? 答：只如有人未遇大善知识，唯造恶业，清净本心被三毒无明所覆，不能显了，故云应堕恶...《顿悟入道要门论》浅释 前 言 佛法修持中，有一个重要的部分是明理，明理明得越透彻，障碍就越少，开悟就快，所以我把禅宗大珠和尚的《顿悟入道要门论》加以浅释附录在本书之末。也许有人会问：禅定并非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014762084.html
-
世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提 心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。”所以说，无论是供养还是布施，功德法财都远比世间财富更为殊胜。 我们知道，世间 的资产有固定资产和...草、树、花、药、凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、壁玉、珊瑚等藏， 悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095163413.html
-
，并带于其夫人颈下而终偿宿愿。此外，于《随求菩萨感应传》卷3，更载有各种有关之灵验，因此只是听闻、受持读诵、书写，传布大随求陀罗尼，即可得：火不能烧、毒不能中、降伏邻敌、破无间狱、除龙鱼难、产生安乐、...身心安乐、所求圆满；末段宣示受持此陀罗尼者可得诸天、龙、神等之守护及一切如来之护念。关于此咒之使用方式，按宝思惟本说：书写此咒，将之带在颈上或臂上即可得灵验。而灵验事迹，宝本与不空本都有记载，按不空本...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964181.html
-
唯佛能证知，决定获胜菩提道。 长行云：“彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。”广说有十法行，谓书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习也。...修净戒，无垢无破无穿漏。 为菩提修行时者，谓自发菩提心已，为求自证等正觉位，广利有情，于其中间遍至一切趣中，随顺遍行一切菩萨妙行，在在受生，忆念本生，恒不忘失菩提之心，远离居家过患，恒趣出家。受持将戒，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055165311.html
-
。尽得五祖之法，并经及袈裟而归，开曹溪，为六祖。子孙于亿，五叶联芳，何其盛哉! 经云：一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。是故于此经中，下至受持读诵为人解说一四句偈所得功德，乃至胜过以恒河沙等...句偈等， 当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。地胜须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。人胜若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。佛僧具足次显人处并胜佛僧具足。所以者...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
-
。得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱。我身亦自，常护是人。”
如此普贤菩萨是《法华经》流通的护法菩萨，对于一切受持、读诵、书写、思维是经者，他都会予以帮助、护持。同时，一切持诵修行此经者，都会有种种功德，而这些也都与普贤有关：
世尊，若有菩萨，闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》，行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持、读诵、正忆念...
徐文明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334365817.html
-
空过者，若复有人于后末世能受持读诵此经，所得功德于我所供养诸佛功德，百分不及一、千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”为什么？就因为然灯佛前的释迦佛不知而受持《金刚经》的众生知道“以无我、无人、无众生、无...阿耨多罗三藐三菩提”（后秦译《金刚般若波罗蜜经》）所提持者是此法门，在《楞伽经》中宣说如来为众生“顿现无相无有所有清净境界”、“顿为显示不思议智最胜境界”（刘宋译《楞伽阿跋多罗宝经》卷一）所显了者依然...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433966357.html
-
卫州〔40〕禅寂寺检得诸经目录，抄写此经，随身供养，受持读诵〔41〕。 居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。 其温州安固〔42〕县丞妻，病经一年，绝音不语，独自狂言，口中唱痛，叩头死罪，状似所诉。...人把袋，一人着青衣〔11〕，骑马戴帽，至门下马，唤居道着〔12〕前，怀中拔一张文书，示居道看，乃是猪羊等同辞共诉居道。其辞曰：“猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间，自有年限。限满罪毕，自合成人。...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html
-
： 又以增品胜心修行五悔，更加说法转其内解，导利前人，以旷济故，化功归己，心更一转，倍胜于 前，名第三品也。文云：“若有受持读诵为他人说，自书教人书，供养经卷，不须复起塔寺、供养 ...之怒，遽投斯经，以 慰安之，法智乃求强记者二僧，诣信使读诵以归，不幸l一僧死于日本。至元丰初（一O七入—一O 八五）海贾乃持今仁王疏三卷来四明，于是老僧如恂因缘得之，其文显而旨微，言约而意...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513568247.html